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你馬上能為地球做的事
把這五份「愛」傳出去。
「大回轉」
展現與萬物和諧共處的智慧


喬安娜.梅西與其他人把這條路徑稱之為『大回轉』。這項運動是要把我們目前的崇拜財富與企業力量,轉為崇尚真實的地球-以及以人為本的文明。真正文明的指標是與萬物和諧共處的智慧,而非以滿足私慾的物質。

深層生態學者-不只是環保,更是一種文明的共處,天人合一的智慧:

喬安那是一位生態哲學家,專研佛教、一般系統理論,以及深層生態學;諾伯特則是他的夥伴兼編譯。正所謂有會做事的人,也要有會說故事的人。而「深層生態學」和一般環保運動(淺層生態學)不同,乃是跳脫「人在環境中」的觀點。是以更整體的、非人類為中心的觀點,找出造成這些環境問題的社會及人文病因。所以他們致力「和平、正義和生態保育的運動」,強調除了人和人之間的相處,還有人和自然萬物的和諧相處之道。喬安娜等人成立「萬有大會」等系列研討會,旅遊各國演講,協助災後心理或經濟重建。

深層生態學在台灣:

深層生態學在台灣很少被提及,他涉及一種極高的哲學思想,但有些學者卻用很有趣的活動帶領人們融入這種哲學中。在台灣受到八八風災重創,屏東重建中心曾邀請約翰.席德(John Seed)來台,其所提到的「像山一樣思考」的價值即出現在他和喬安那的共著,也和本書其中一則在澳洲故事極度相關。

本書的意義-用真實故事加強人類的連結和反思:

喬安娜想要為地球做些事,諾伯特建議協助蒐集一些故事,讓成年人和兒童們都能有一種與地球和彼此的連結感。這本書即纂輯了其中幾個他們協助的銘心故事。要讓人們願意回轉,必須從思維下去改變,而要改變思維,再也沒比真實故事更有力了。

所以原文書名意思是「將他們傳出去吧!這五個可以改變世界的故事。」希望這些事蹟像史記般得以流傳,讓世人知道一些不為人知之事。這些事,200年後仍會流傳著,紀錄在人禍的肆虐下,他們那不撓的奮鬥和努力。(更多詳情請看楔子。)

本書特點-從故事學習對人類和自然的關懷:

從這些故事中,可以發現這個世界很多無辜受害,僅因一些腦殘的人做了一些愚蠢的野蠻事。當你覺得委屈、恐懼、無助,請看看這些勇敢的故事。除了從中知道他們如何試著學會像山一樣思考,也可以看見其他故事中的怒吼、悲傷、恐懼、不捨,也因這些黑暗,也才能凸顯所謂的「奇蹟」。

車諾比核災已近二十五年,核汙染最嚴重的新濟布科夫市,居民是如何禁受身心的煎熬?並且蛻變。

歷經文革等的鎮壓破壞,西藏人如何再疊起一方方石塊,讓傾圮的文化重新屹立?是什麼樣的胸懷,讓十三歲的小孩為傷害他們的人流淚擔憂,而非為自己叫屈。

北美印第安伊羅奎邦聯,最古老的民主自治政體,甚至影響美國憲法的制訂,但獨立之後五十年間,其中的奧農達加族土地喪失95%,然而他們不求歸還土地,只提出一個要求:為了所有現居於這塊地上的人們,把大地恢復潔淨、健康。是怎樣的胸懷,讓他們做出這樣的決定?

15世紀大航海時代開拓了地球人類的聯繫,20世紀的大戰亂時代切斷人和人,人與自然萬物的連結。歷經苦難,人類能否在21世紀創造大文明時代,重拾彼此的牽繫,駕馭本能?

作者簡介

喬安娜.梅西(Joanna Macy)

哲學博士喬安娜.梅西,是一位生態哲學家,專研佛教、一般系統理論,以及深層生態學。在推動和平、正義和生態保育的運動中,她的發言深受敬重;四十年來,她的博聞彊志與行動實踐緊密結合。她為個人和社會的變革創造了一個突破性的理論框架,並且以研習會的形式為這個理論的應用創造了一套影響深廣的方法。

她的工作面向寬廣,包括核子時代心理和心靈方面的議題、生態意識的培養,以及佛教思想與當代科學之間成效斐然的共振。在她等身的著作中,她對這項工作的諸多面向進行了探討,包括《核子時代的絕望與個人力量》(Despair and Personal Power in the Nuclear Age,暫譯,新社會出版社,1983年);《佛法與發展》(Dharma and Development,暫譯,Kumarian出版社,1985年);《像山一樣的思考:走向眾生大議會》(Thinking Like a Mount易夏貼ain,與約翰.席德、帕特.弗萊明和阿爾尼.奈伊斯合著,新社會出版社,1988年;新社會∕新催化劑,2007年);《佛學與一般系統理論中的相互因果關係》(Mutual Causality in Buddhism and General SystemsTheory,暫譯,紐約州立大學出版社,1991年);

《里爾克的時間之書》(Rilke’s Book of Hours,暫譯,1996年;2005年)和《讚美死亡》(In Praise of Mortality,暫譯,2004年)(二書皆與安妮塔.芭若絲合著,河源出版社);《恢復生機:實踐,以重新連結我們的生命,我們的世界》(Coming Back to Life: Practices to Reconnect Our Lives, Our World,暫譯,與莫莉.楊.布朗合著,新社會出版社,1998年);喬安娜的回憶錄《拓寬世界》(Widening Circles,暫譯,新社會,2000年),以及《視世界如己》(World as Lover, World as Self,暫譯,視差出版社,2007年)等等。

喬安娜.梅西四處旅行,足跡踏遍美洲、歐洲、亞洲和澳洲,做演講、辦研習會和教學。她現居加美國州柏克萊,與她的子女和孫子們相鄰。

諾伯特.喀布勒(Norbert Gahbler)

生於1954年,是應用深層生態學學會的教師兼訓練員,該學會是他於1994年在德國共同創立的。他受過社會福利的訓練,曾當過有機麵包師傅、兒童劇團的小丑,2001年之後擔任男性網站治療師和教練(www.mannforum.de)。自1990年以來,他幫喬安娜.梅西在歐洲德語地區辦的活動擔任口譯,將她的若干著作翻譯成德文版,並與她合作撰寫了《五個故事改變世界》(Funf Geschichten die die Welt verandern)。本書即改編自該書。

譯者簡介

于而彥

資深譯者,曾任主編、總編,譯作曾獲新聞局最佳中譯本。







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商品訊息簡述:



●楔子-因為必需說出來

我初識喬安娜˙梅西,是在1986年的蘇格蘭芬德霍恩,一個名為『大同世界:呼籲行動』的大會上。她是演講人之一,並且以她在澳洲的經歷為根據,提供了一項儀式性的研討會,名為『萬有大會』(又譯『眾生大會』)。次日,我坐在研討會的房間內,將手貼在地上,畢生頭一次,我心想,「我們所居住的地方,並不是一塊無生命的巨石。這是一個活的星球!」打從那一刻起,喬安娜˙梅西和她所做的工作令我著迷至今。

事隔多年,我又來到芬德霍恩,參加喬安娜與馬修˙福克斯共同主持的一場生態研討會。喬安娜與馬修是該深層生態活動的主要講師,幫助大家重新與地球和彼此建立連結。儘管我對於這個主題頗感興趣,但是那一個星期,我卻感到相當抗拒與排斥。之後,有個早晨,我們做佛教靜坐功課。兩百個人就那樣一起坐在絕美的靜默中。

靜坐結束後,喬安娜˙梅西走到我面前。「你在這裡真是太好了,」她說。「你是個德國年輕男性,令尊那一代曾經打過二次大戰,此刻你可以在世界上任何一個角落,而你卻在這裡。」以我前一天所做的批判言論,她大可以說一些不這麼親切的話。她大可以從我旁邊走過去,去跟其他表現得較友善、較接受講習內容的人交談。但是她並沒有那麼做。我依然記得當時胸中翻騰的情緒,尤其是當她提及家父的時候。淚水湧入眼眶,而那淚水打開了我的心門。

直到後來,我才得以真正認識喬安娜,並瞭解她那番話背後對於人際關係的深刻洞見。她曾寫道:「一旦你辨認出一個人身上的某種素質,而把它指出來,你就是幫助那個人去實踐那個素質。」

更深入地認識喬安娜,是在我協助籌辦一項為期一年、以她的工作為基礎的訓練營,並在多場研討會期間擔任她的翻譯之後。在那些研討會上,我看出喬安娜所說的某些特定故事,尤其深切地影響人們。我們一起搭乘快速列車從慕尼黑赴法蘭克福途中,我曾跟她提起這一點,但直到數年後,出版這本書的構想才真正成形。原本她計畫做一趟全歐洲研討會之旅,把重點放在療癒絕望的工作上,但是最後她無法成行。我的同事加比˙伯特和我臨危受命,提供了一個『喬安娜˙梅西的故事之夜』,最後以喬安娜的『進入森林的小徑』收尾,這個故事也收錄在本書中。然後我們跳『榆樹之舞』。那個晚上,我跟自己承諾,要讓這本書付梓問世。

年輕時,我的工作是演員,扮演過小丑,對於說故事研究頗多。口述的傳統始終令我甚為著迷,許多重要的實用訊息和道德諭示,都是透過口說傳述代代傳衍下來的。我們在澳洲原住民神話的黃金時代中,在北美第一民族的營火上,透過西非『會說話的鼓』,以及從喬安娜˙梅西的故事裡,都會找到它們。因此,在我們相識初期,有一次喬安娜問我,我想要為地球做些甚麼事,當時我就有了一個願景。我察悟到自己想要協助蒐集一些故事,讓成年人和兒童們都能有一種與地球和彼此的連結感。這本書即纂輯了其中幾個故事。

一切都是我們自己製造的。

目前發生的所有危及地球上眾生萬物的情況-苦難、破壞與不公不義-全都源自我們人類自己的作為。當然,不同的人群各有其生活在地球上的方式;我們分別對世界的其他地區有比例不相稱的影響,端視我們生活在甚麼地區而定。但是,我們對待地球的方式卻有一種整體的趨勢。假使我們往前思考,想像一下2210年的人們會如何回頭看我們這個時代與這時的人類,就會較為容易看出這個趨勢。




用這5個故事改變世界

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